3– جهود الشيخ يوسف القرضاوي ونشاطه في خدمة الإسلام:
الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، أحد أعلام الإسلام البارزني في العالم الإسلامي، في العلم والفكر والدعوة والجهاد .
ولا يوجد مسلم معاصر إلا التقى به قارئا لكتاب، أو رسالة أو مقالة، أو فتوى، أو مستمعا إلى محاضرة، أو خطبة أو درس أو حديث أو جواب ،في جامع أو جامعة، أو ناد أو إذاعة ، أو تلفاز ، أو شريط ، أو غير ذلك .
ولا يقتصر نشاطه في خدمة الإسلام على جانب واحد، أو مجال معين أو لون خاص بل اتسع نشاطه،وتنوعت جوانبه وتعددت مجالاته ، وترك في كل منها بصمات واضحة تدل عليه ، وتشير إليه.
وسنحاول أن ننبه هنا على أهم المجالات وأبرزها ، وهي :
مجال الفقه والدعوة :
من الجهود البارزة للدكتور القرضاوي، جهوده في مجال الفقه والفتوى خاصة ، فهو لا يلقي محاضرة، أو يشهد مؤتمرا أو ندوة إلا جاءه فيض من الأسئلة في شتى الموضوعات الإسلامية ليرد عليه، وردوده وأجوبته تحظى بقبول عام من جماهير المثقفين المسلمين. لما اتسمت به من النظرة العلمية، والنزعة الوسطية والقدرة الإقناعية .
وقد أصبح مرجعا من المراجع المعتمدة لدى الكثيرين من المسلمين في العالم الإسلامي وخارجه، ومن عرف الشيخ عن كتب سمع منه أنه يشكو من كثرة الرسائل والاستفتاءات التي تصل إليه، ويعجز عن الرد عليها فهي تحتاج إلى جهاز كامل، لا يقدر عليها جهد فرد مهما تكن طاقته ومقدرته.
هذا إلى ما يقوم به من إجابات عن طريق المشافهة واللقاء المباشر، وفي أحيان كثيرة عن طريق الاتصال الهاتفي، الذي سهل للكثيرين أن يسألوه هاتفيا من أقطار بعيدة . بالإضافة إلى برامجه الثابتة في إداعة قطر وتلفزيونها للرد علـى
أسئلة المستمعين والمشاهدين .
مجال الدعوة والتوجيه :
عمل الشيخ القرضاوي في مجالات عدة، ومارس أنشطة كثيرة، بين العمل الأكاديمي والعمل الإداري والثقافي، واشتغل بالفقه والفتوى ، والأدب والشعر، وغير ذلك. ولكنه في المقام الأول رجل دعوة ، فالدعوة إلى الله لحمته ، وهي شغله الشاغل ومحور تفكيره واهتمامه وعلمه وعمله .
وقد بدأ يمارس الدعوة مند فجر شبابه، مند كان طالبا في القسم الابتدائي، وعمره 16 سنة مبتدئا بقريته ، ثم بها حولها ، حتى شرق وغرب العالم كله، فقد كان وهو طالب في كلية أصول الدين يخطب في مسجد بمدينة المحلة الكبرى وقد كان يؤمه الآلاف لصلاة الجمعة ، وبعد خروجه من المعتقل سنة 1956 م استدعته وزارة الأوقاف عقب حرب السويس ليخطب في جامع الزمالك بالقاهرة، وقد كان يؤمه جمهور كبير حتى منع من الخطابة في عهد عبد الناصر .
وحين أعير إلى قطر سنة 1961 م، اتخذ من المسجد وسيلة لنشر الدعوة فهو يخطب فيه ويدرس، ويعظ، ويفتي ولا يزال إلى اليوم يلقي خطبة الجمعة في مسجد عمر بن الخطاب، الذي تذاع منه العطب على الهواء مباشرة عن طريق التلفاز القطري، أضف إلى ذلك دروسه الأسبوعية بعد الجمعة، ومساء الاثنين من كل أسبوع، وكذلك دروسه الرمضانية الثابتة :
كما اتخذ من أجهزة الأحلام منبرا للدعوة أيضا، فله دروس وأحاديث في الإداعة والتلفاز، بعضها في تفسير القرآن الكريم وبعضها في شرح الحديث النبوي الشريف، مثل برنامج ” من مشكاة النبوة” وبعضها دروس توجيهية، وبعضها إجابة عن أسئلة المسلمين والمسلمات مثل برنامج ” هدي الإسلام” وإلى جواز أجهزة الإعلام المسموعة والمرئية كان نشاطه في الإعلام والمقروء عن طريق الصحافة .
فقد نشر مقالات وبحوت في مختلف المجالات الإسلامية: “الأزهر ” و” نور الإسلام”و ” منبر الإسلام “و” الدعوة ” في مصر ، و” حضارة الإسلام ” بدمشق، و”الوعي الإسلامـي ” و” المجتمع “و” العربي” بالكويت، و”الشهاب” ببيروت، و” البعث الإسلامي” بالهند، و”الدعوة ” بالرياض، و”الدوحة” و” الأمة” في قطر ، و”منار الإسلام” في أبو ظبي، و ” المسلم المعاصر” في لبنان ، وغيرها من الصحف الأسبوعية واليومية في عدد من الأقطار الإسلامية”.
مجال المؤتمرات والندوات العلمية :
لا يكاد يعقد مؤتمر أو ملتقى أو ندوة أو حلقة حول الفكر الإسلامي أو الدعوة الإسلامية إلا يدعى إليها الدكتور القرضاوي ، تقديرا من الجهات الداعية لمكانته بين العلماء والدعاة والمفكرين، وهو يحضر منها ما أسعفه وقته وساعدته ظروف عمله، وارتباطاته المتعددة على حضوره ، ويشارك فيها بالبحوث المعدة ، أو بالمناقشات الإيجابية المخلصة أو بهما معا، والذين يشهدون هذه التجمعات العلمية الدعوية يؤكدون أن حضور الشيخ القرضاوي يزيدها فاعلية وإتراء.
ومن هذه المؤتمرات على سبيل المثال لا الحصر :
*المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي تحت رعاية جامعة الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة .
*المؤتمر العالمي الأول لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة تحت رعاية الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
* المؤتمر العالمي الأول للفقه الإسلامي بالرياض تحت رعاية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
*المؤتمر العالمي الأول لمكافحة المسكرات والمخدرات والتدخين تحت رعاية الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة .
* مؤتمر السيرة النبوية والسنة الشريفة التي عقدت في أكثر من بلد، وقد أنتخب في المؤتمر الذي عقد في قطر نائبا للرئيس.
* وندوة التشريع الإسلامي في ليبيا، ومؤتمر مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة، ومؤتمر المصارف الإسلامية في دبي، وفي الكويت واستنابول وغيرها، ومؤتمر الهيئة العليا للرقابة الشرعية بالبنوك الإسلامية، وندوة” الاقتصاد الإسلامي في مجال التطبيق”، ومؤتمر الإعجاز العلمي للقرآن والسنة بإسلام أباد .
وقد قدم لمعظم المؤتمرات والندوات بحوثا علمية كانت موضع تقدير المؤتمرين .
مجال المحاضرات والزيارات :
دعي الدكتور القرضاوي لزيارة عدد من الجامعات العربية والإسلامية لإلقاء محاضرات بها، إما على الطلاب وهو الأكثر، وإما على أعضاء هيئة التدريس، أو على الفريقين معا.
من ذلك عدد من الجامعات المصرية مثل: جامعة القاهرة ، والأزهر ، وعين شمس، والإسكندرية والمنصورة وأسيوط .
ومنها جامعة الخرطوم وجامعة أم درمان الإسلامية بالسودان
ومنها بالمملكة العربية السعودية: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وجامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وجامعة الملك فيصل بالدمام، وجامعة الملك سعود بالرياض.
ومنها جامعة الكويت، وجامعة الإمارات العربية المتحدة، وجامعة محمد الخامس بالرباط، والقاضي عياض بمراكش بالمغرب،وجامعة صنعاء باليمن، وعدد
من الجامعات الجزائرية بالجزائر العاصمة ووهران.
كما دعاه عدد من المراكز والمعاهد والجامعات العلمية لإلقاء محاضرات بها مثل :
*مركز أبحاث الاقتصاد الإسلامي بجدة .
*جمعية الاقتصاد الإسلامي بالقاهرة.
*المعهد العالمي للفكر الإسلامي بأمريكا
*المجمع الثقافي بأبو ظبي
*النادي الأدبي بمكة المكرمة .
هذا إلى دعوات يعسر إحصاؤها من وزارات الأوقاف والشؤون الإسلامية ، والتربية والإعلام والثقافة، والصحة، والداخلية، والمدارس الثانوية، والجمعيات الدينية والأندية الثقافية، والنقابات المهنية، ومراكز الدعوة والتوجيه، في عدد من الأقطار لإلقاء محاضرات في موضوعات عامة أو خاصة، وفي مناسبات إسلامية مختلفة .
مجال المشاركة في عضوية المجالس والمؤسسات :
نظرا للثقة التي يتمتع بها الشيخ القرضاوي بين خاصة المسلمين وعامتهم أصبح عضوا في عدد غير قليل من المجالس والمراكز والمؤسسات العلمية والدعوية والتربوية والاقتصادية والاجتماعية، رغم اعتذاره من عدم قبوله العضوية في أحيان كثيرة لضيق وقته، وكثرة أعبائه ، فهو عضو المجلس الأعلى للتربية في قطر، وعضو هيئة الإفتاء الشرعية في قطر ، ورئيس هيئة الرقابة الشرعية لمصرف قطر الإسلامي، وبنك قطر الإسلامي الدولي، ولمصرف فيصل الإسلامي بالبحرين وكرتشي ، والبنك التقوى في سويسرا، وعضو الهيئة لدار المال الإسلامي، وعضو مجلس الأمناء لمنظمة الدعوة الإسلامية في أفريقيا، وعضو مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، وخبير المجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة، وعضو مجلس الأمناء للجامعة الإسلامية العالمية في إسلام أباد، ومجلس أمناء لمراكز الدراسات الإسلامية في أكسفورد ، وعضو رابطة الأدب الإسلامي في الكهنو بالهند ، وعضو مؤسس لجمعية الاقتصاد الاسلامي بالقاهرة، وعضو مجلس إدارة مركز بحوث إسهامات المسلمين في الحضارة في قطر ، ونائب رئيس الهيئة الشرعية العالمية للزكاة في الكويت، وعضو المجمع الملكي لبحوت الحضارة الإسلامية ( مؤسسة آل البيت بالأردن ). وعضو مؤسس للهيئة الخبرية الإسلامية العالمية بالكويت، وعضو مجلس إدارتها ولجنتها التنفيذية .
مجال الاقتصاد الإسلامي :
عنى الدكتور القرضاوي منذ مدة قليلة بالجانب الاقتصادي في الإسلام من الناحية النظرية ومن الناحية التطبيقية.
فمن الناحية النظرية ألقى الكثير من المحاضرات والدروس حول الجانب الاقتصادي في الاسلام، وألف مجموعة من الكتب اشتهرت في العالم العربي والإسلامي ، ويكفي أن نذكر منها : فقه الزكاة ، ومشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام ، وبيع المرابحة للآمر بالشراء، ودور القيم والأخلاق في الاقتصاد الإسلامي، وأخيرا : فوائد البنوك هي الربا والحرام .
ومن الناحية التطبيقية، ساند قيام البنوك الإسلامية من قبل أن تقوم ، وبعد أن قامت، متعاونا مع الاتحاد الدولي للبنوك الإسلامية، ولا يزال إلى اليوم عضدا لها يشد أزرها، ويرشد مسيرتها، ويسدد خطواتها، ويدافع عنها ، فقد كان-لعدة سنوات – مستشارا شرعيا متطوعا لأول بنك إسلامي و بنك دبي الإسلامي، ثم أصبح عضوا للهيئة العامة للرقابة الشرعية بدار المال الإسلامي في جنيف، وشركة الراجحي للاستثمار بالمملكة العربية السعودية، وهو كذلك رئيس هيئة الرقابة الشرعية لكل من مصرف قطر الإسلامي بالدوحة، وبنك قطر الإسلامي ومصرف فيصل الإسلامي بالبحرين وباكستان، بنك التقوى في لوجانو بسويسرا. وعضو مجلس إدارة بنك فيصل الإسلامي المصري، وعضو مؤسس بجمعية الاقتصاد الإسلامي بالقاهرة .
مجال العمل الاجتماعي والخيري :
وللدكتور القرضاوي اهتمام خاص بالعمل الاجتماعي والخيري، وهو يعيب على الحركة الإسلامية والصحوة الإسلامية استغراقها في العمل السياسي الذي يستهلك جل طاقتها، إن لم يكن كلها ، وإغفالها للعمل الاجتماعي الذي أتقنه خصوم الدعوة الإسلامية ، والدين تسللوا من خلاله لإضلال المسلمين ومحاولة سلخهم عن عقيدتهم وهويتهم ، تحت ستار الخدمة الاجتماعية ، والأعمال الخيرية ، من إنشاء المدارس والمستشفيات والمؤسسات الاجتماعية المختلفة.
وقد استغل دعاة التنصير هذا المجال أسوأ استغلال ، فغزوا كثيرا من المناطق الإسلامية في إفريقيا وآسيا، التي ينتشر فيها ثالوث الفقر والجهل والمرض، حتى انتهى بهم طموحهم أو غرورهم إلى التخطيط لتنصير المسلمين في العالم كله، كما قرر ذلك مؤتمر المبشرين الذي انعقد في ولاية كولورادو بأمريكا ورصد لذلك مليون دولار،وأنشأ له معهد “زويمر” لتخريج المتخصصين في تنصير المسلمين حسب بلدانهم ولغاتهم ومذاهبهم واتجاهاتهم .
وقد حرك ذلك همة الشيخ القرضاوي، فطاف بعدد من الأقطار، وألقى عددا من المحاضرات والأحاديث بين فيها خطورة الموقف، ووجوب التصدي لهذه الحملة بعمل مماثل ، وهو رصد ألف مليون دولار من المسلمين للحفاظ على عقيدتهم وشخصيتهم ، وأن يستثمر هذا “المليار” إذ ا جمع لينفق من عائده على العمل الخيري والدعوة ويبقى الأصل صدقة جارية لأصحابه، وأوضح أن المسلمين يبلغون في عددهم أكثر من مليار، فلو دفع كل مسلم دولارا واحدا لجمعوا المبلغ المطلوب ، وبهذا رفع شعار : ادفع دولار تنقد مسلما ! .
وقد قامت على أساس هذه الدعوة ولتحقيق الهدف ” الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية” التي اتخذت من الكويت مقرا لها، وبدأت تمارس نشاطها بقوة ووضوح وإن كانت لا تزال في بداية الطريق، فهو صاحب فكرة الهيئة وعضو اللجنة التحضيرية التي أعدت لها، وبناء على تصوره لأهدافها ووسائلها اعد مشروع نظامها الأساسي، وعضو جمعيتها التأسيسية ومجلس إدارتها ، ولجنتها التنفيذية، وعضو في أكثر من لجنة من لجانها .
وفي قطر أنشأ صندوقا شعبيا لمساعدة ذوي العوز والحاجة داخل قطر وخارجها سمي ” صندوق قطر الإسلامي للزكاة والصدقة” له حساب في مصرف قطر الإسلامي ويقوم بسد بعض الثغرات، وتلبية بعض الحاجات .
وفي مصر ساهم بجهده وما له في إقامة عدد من المؤسسات الدينية والخيرية مثل معهد ومسجد ومستشفى الصحوة في قريته صفت تراب، ومسجد الرحمة في مدينة نصر .
4- مؤلفاته :
الكتابة والتأليف من أهم ما برز فيه الشيخ يوسف القرضاوي ، فهو عالم مؤلف محقق كما وصفه العلامة أبو الحسن الندوي في كتابه ” رسائل الإعلام” وكتبه لها ثقلها وتأثيرها في العالم الإسلامي، كما وصفه بحق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز.
والناظر في كتبه ومؤلفاته وبحوته يستيقن من أنه كاتب مفكر أصيل لا يكرر نفسه، ولا يقلد غيره ، ولا يطرق من الموضوعات إلا ما يعتقد أنه يضيف فيه جديدا من تصحيح فهم ، أو تأصيل فكر ، أو توضيح غامض، أو تفصيل مجمل، أو رد شبهة ، أو بيان حكمة، نحو ذلك.
وقد ألف الشيخ يوسف القرضاوي في مختلف جوانب الثقافة الإسلامية كتبا نيفت على الخمسين كتابا، أصيلة في بابها، تلقاها أهل العلم في العالم الإسلامي بالقبول والتقدير ، ولهذا طبعت بالعربية مرات كثيرة، وترجم أكثرها إلى اللغات الإسلامية والعالمية، فلا تكاد تذهب إلى بلد إسلامي إلا وجدت كتب القرضاوي هناك ، إما بالعربية أو باللغة المحلية، ومن هذه المؤلفات : كتاب الحلال والحرام في الإسلام، والاجتهاد في الشريعة الإسلامية، والفتوى بين الانضباط والتسيب، وعوامل السعة المرونة في الشريعة الإسلامية، الاجتهاد المعاصر بين الانضباط والانفراط، وفقه الزكاة ، ومشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام؟، وفوائد البنوك هي الربا الحرام، ودور القيم والأخلاق في الاقتصاد الإسلامي، والعقل والعلم والقرآن، وكيف نتعامل مع القرآن الكريم؟، وكيف نتعامل مع السنة النبوية؟، والمنتقي من الترغيب والترهيب ، وحقيقة التوحيد، والحياة الربانية والعلم ، والتوكل، والتوبة إلى الله ، وتقافة الداعية، والتربية الإسلامية، ومدرسة حسن البنا، والرسول والعلم ، والوقت في حياة والمسلم ، وملامح المجتمع الذي ننشده ، وغير المسلمين في المجتمع الإسلامي، والصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرقة المذمومة، والمرجعية العليا في الإسلام للقرآن والسنة، والإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه، وظاهرة الغلو في التكفير ، وغيرها.
كما أن له بجوار كتب العلمية ” كتاب ذات طابع أدبي، مثل مسرحية عالم وطاغية ، ومسرحية يوسف الصديق، وله ديوان بعنوان نفحات ولفحات ، وديوان أخر بعنوان المسلمون قادمون، بالإضافة إلى بعض القصائد الجديدة والأناشيد الموجهة .
هذا إلى جانب كتب أخرى اشترك في تأليفها لوزارة التربية في قطر، وللمعهد الديني خاصة، وقد زادت على العشرين كتابا، أقرتها الوزارة في مدارسها، وهي تتناول التفسير والحديث والتوحيد والفقه المجتمع الإسلامي، والبحوث الإسلامية ، وفلسفة الأخلاق وغيرها، هذا علاوة على البحوث والدراسات والمقالات التي نشرت في المجلات العلمية: الفصلية والشهرية والأسبوعية .
فهرست الموضوعات
المـقـدمـة
الفصل الأول : التعريف بالشيخ يوسف القرضاوي :
1- مولده ونشأته ومؤهلاته العلمية
2- أعماله الرسمية
3 – جهوده ونشاطاته في خدمة الإسلام
4 -مؤلفاته الفصل الثاني : التعريف بالاجتهاد المقاصدي :
1 تعريف الاجتهاد في اللغة والاصطلاح
أ تعريف الاجتهاد في اللغة
ب تعريف الاجتهاد في الاصطلاح
2 تعريف المقاصد في اللغة والاصطلاح
أ تعريف المقاصد في اللغة
ب تعريف المقاصد في الاصطلاح
3 مفهوم الاجتهاد المقاصدي
الفصل الثالث : تاريخ الاجتهاد المقاصدي
1 الاجتهاد في العصر النبوي
– مقاصد السنة
– مقاصد النسخ في الأخبار
– مقاصد التعارض والترجيح
2- الاجتهاد المقاصدي في عصر الصحابة
– وراثتهم النبو ونقله إلى كافة أجيال الأمة
– أثارهم في المقاصد
– الوقائع التي اجتهدوا فيها
– إجمالهم على ترك الحي
3-الاجتهاد المقاصدي في عصر التابعين
– وراثتهم لعلم الصحابة وهدي النبوة
– أخذهم بالنص والمصلحة والقياس
– اختلاف عصرهم عن عصر الخلافة
– اجتهادهم في النوازل
– إنكارهم للحيل
4- الاجتهاد المقاصدي في عصر أئمة المذاهب
– وراثتهم للهدي النبوي وعلم السلف
– أصولهم في الاستنباط
– مقاصدية الاستحسان
– مقاصدية المصلحة المرسلة
– مقاصد العرف
– مقاصدية سد الدرائع
– مقاصدية النوازل التي اجتهد فيها الأمة
5-الاجتهاد المقاصدي عند عموم الفقهاء والأصوليين :
– مظاهر الاجتهاد المقاصدي عند عموم الفقهاء والأصوليين
– التصريح بالمقاصد الشرعية
– الفروع الفقهية والأمثلة التطبيقية
– القواعد الشرعية
– مستثنيات القواعد
– مراعاة الخلاف وتغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والحال
– الاعتداد بالمصاب التبعية
– مشاهير علماء المقاصد الفصل الرابع : ضوابط الاجتهاد المقاصدي ومجالاته
أ – ضوابط الاجتهاد المقاصدي
1 -دواعي العمل بالضوابط المقاصدي
2 -الضوابط العامة والشروط الاجمالية للاجتهاد المقاصدي
– شرعية المقاصد وربانيتها
– شمولية المقاصد وواقعيتها وأخلاقها
– عقلانية المقاصد .
3 – الضوابط الخاصة للاجتهاد المقاصدي :
– ضوابط المصلحة المرسلة
– ضوابط العرف
– ضوابط التعليل ب
– مجالات الاجتهاد المقاصدي
1 -القطعيات التي لا تقبل الاجتهاد المقاصدي
– العقيدة
– العبادة
– المقدرات
– أصول المعاملات
– عموم القواطع
2-الظنيات التي تقبل الاجتهاد المقاصدي :
– الوسائل الخادمة للعقائد
– الوسائل الخادمة للعبادة
– كيفيات بعض المعاملات
– النوازل الاضطرارية
– المسائل المتعارضة
– عموم الظنيات الفصل الخامس : منهج الشيخ يوسف القرضاوي في الافتاء المقاصدي
1- عدم التعصب والتقليد
2 – التيسير وعدم التعسير
3 – مخاطبة الناس بلغة العصر
4 – الإعراض عما لا ينفع الناس
5 – الاعتدال بين المتحللين والمتزمتين
6 – إعطاء الفتوى حقها من الشرح والإيضاح
الفصل السادس : مظاهر الاجتهاد المقاصدي من خلال فتاوى الشيخ يوسف القرضاوي
: 1- مجالات العبادة :
أ- الطهارة والصلاة :
– المسح على الجوربين
– الحكمة من الاغتسال من الجنابة
– الحكمة من صلاة الكسوف والخسوف
– صلاة المأموم منفردا خلف الصف
ب- الصيام والزكاة
-الحكمة من السحور
-إخراج الفطرة بقيمتها من النقود
-زكاة الرواتب والأجور ج
– الحج والعمرة
– حج التطوع أو الصدقة
– مقام إبراهيم هل يجوز نقله من مكانه ؟
2- مجال شؤون المرأة
– الحكمة من الزواج والجماع
– عدة المطلقة قبل الدخول بها
– حكم المهر وحكمته
– حكم زواج المسلم من الكتابية
– حدود وعودة الرأة
3- مجال الطب والصحة :
– موقف الإسلام من الاستنساخ
– حكم إجهاض الناشئ عن الاغتصاب
– حكم زرع عضو حيوان نجس في جسم إنسان
– حكم زرع الخصية
4- مجال المجتمع ومجالاته .
– تشميت العاطس : حكمة وحكمته
– نبش مقبرة قديمة للمصلحة
– المقصد من آداب الطعام الواردة في الأحاديث النبوية5
– مجال الحكم والسياسة
– حكم دخول مسلمي الأرض المحتلة برلمان الدولة اليهودية
– حكم مشاركة الفرد والجماعة المسلمة في حكم غير إسلامي
– حكم تعدد الأحزاب في ظل الدولة الإسلامية
خاتمة
________________________________
– موقع القرضاوي : www.qaradawi.net
– موقع القرضاوي : www.qaradawi.net
– موقع القرضاوي : www.qaradawi.net
– فتاوى المرأة المسلمة. يوسف القرضاوي ، ص 110-111 سلسلة ترشيد الصحوة (5).
– موقع القرضاوي : www.qaradawi.net
– موقع القرضاوي : www.qaradawi.net
– موقع القرضاوي : www.qaradawi.net
– فتاوى المرأة المسلمة، د.يوسف القرضاوي ، ص 110. سلسلة رسائل ترشيد ، الصحوة . (5).
– شمول الإسلام في ضوء شرح علمي للأصول العشرين للإمام الشهيد حسن البنا، د يوسف القرضاوي ، ص 126-127-128.
– موقع القرضاوي : www.qaradawi.net